最好的白癜风医院 http://www.bdfyy999.com/index.html本文为根据B站up未明子的视频所做的知识整合与补充，引述部分皆标明出处，侵删。场域与本体???场域是存在者存在的背景性框架。存在者即本体，是场域中的“在场”者。通俗意义上的“世界”，常易与场域概念产生一定混淆。实际上，当我们谈论世界时，我们已经默认了场域具有时间性和空间性，因而“世界”只是场域的个例，它比场域拥有更多预设性的特征。原初意义上的场域，往往不预先设定任何具体属性。作为本体的存在背景，场域的规定预设了具有脱离本体之外的背景性影响力，而背景本身并不作为本体或存在而被把握。本体是场域内的具体存在内容，是具体涌现的真实存在物，不依赖感觉与体验。在场，即存在物表现为与背景脱离，呈现出非背景性。??秩序与科学实在论秩序，类比所谓的规律、算法，代表一种同一性，整全性，封闭性的运动。它自我循环，永远在运行其自身，是一种澄明的永恒。(拉康语境中的大他者)??当把秩序运动施加于场域，认为场域中充斥着无处不在的稳固规则且具有天然的合法性，即秩序本身具有背景性，则产生了实在论(realism)的观点。实在论在传统意义上的解释，是指认为某种抽象的共性是真实存在的。在某些宗教中，这种抽象存在被称为“道”、“因果业报”、“理念”等等；在科学中，这种实在被贯彻为基本粒子、波、有待“发现”的大一统理论等物理学模型。
这里把realism提取出来，作为各种实在论的共名。归根结底，实在论表面上相信的是抽象实体是实际存在的，实际上相信的是：让抽象实体存在的那种同质化的，可以从秩序中涌现出抽象实体的场域，是存在的。
场域本身的免费的有序性、包容性，秩序在场域中免费的普遍性、全局性，是各类实在论者的共同信仰。他们一厢情愿地认为这个“世界”里平白无故地充满了秩序、以及供万物遵守秩序的存在的位置。
——引自刘司墨知乎专栏《哲学与意识形态大全》
进一步的，本体与场域共同遵循一套秩序。秩序在场域中表达它自己，场域就是这个秩序所构造出来的统一体，也就是所谓“宇宙”(universe)。场域的秩序催生出本体，本体之间没有本质差别，都是秩序运行的结果与表现，是秩序的实体化，亦即“实体”(entity)。这就是科学实在论的基本观点。我们可以这样描绘一幅精致而典型的科学实在论世界观图景：自然界的外部事物都被普遍存在的秩序所规定和约束。以物理学为首的现代科学是人类揭示这种秩序的最有效手段，被揭示的秩序进入人类语言体系，被表达为科学法则或者定律，它们被视为真理的代言，或者它们本身就是真理。由于物理学的基础性，物理法则被视为描述世界运行的根本性法则。而所谓科学的发展，就是我们持续整合经验现象，创造更加精致的理论模型，用不断更新的学科定律解释外部物理现实。在这种趋势下，各个学科的理论都将无限逼近真理，在物理学领域我们终将会获得越来越可靠的模型去无限去拟合那个“大一统”的终极秩序。有甚者进一步认为精神现象和外部物质世界一样，最终是物理秩序下的产物，是由外部的物理现实所确定的，构建整个宇宙的法则同样约束着它们。人的所有认知感受、情感思维，这些围绕着本体而产生的现象，一样是由物理法则所决定的。如果精神就是神经电位变化，爱情就是苯基乙胺、多巴胺、血清素、催产素等等的组合，那么当物理学发展到极致，它便拥有还原与消解一切个人心智与集体意识的能力，最终统合心理与社会学科，拥有将一切都统治在它自身的规则与秩序之下的可能性。这便走到了物理主义。(这是自由意志与宿命论争端的来源，也是无聊的物质与心灵本源争端的一方阵营。)物理主义与建构主义物理主义长期以来持有一种还原论立场，认为一切事物现象都能最终还原到其原初的物理实在，进而还原到场域内部的唯一主导性秩序。某些物理主义科学家们不懈地妄图从物理秩序层面把握精神现象，将意识活动消解为物质运动。神经科学家BenjaminLibet做过一系列的实验，他发现：早在参与者产生一个「想法」之前，参与者的大脑中就会产生一个电信号的波峰。通过这个波峰，他可以提前预测参与者接下来会做什么(Libetetal.,)。而这个电信号比参与者产生「想法」的时间提前平均在0.3秒左右。
之后的科学家进行了一系列科学实验，验证并发展了某一假说。这一假说表明：我们采取的有意识行动，很可能并非出自「我们的意识」。在我们产生某个确切的意识之前，我们的大脑就会产生一个明确的信号。这个信号总是比意识更早，并且，它可以明确地预测我们的行为。有可能这个电信号才是我们产生行为的真正原因。而意识，只不过是这个电信号给大脑的一个反馈而已。
当然这个假说也有着明显问题，一个提前产生的电信号与意识的关系应该如何理清？电信号时间上的先成何以让它相比意识拥有优先性与主导性？
——引述改编自知乎用户Lachel在问题“人脑由粒子构成，而粒子遵循物理规律，那人的意识还自由吗？”下的回答
总之，尽管物理主义者试图整合与消解的努力总是会四处碰壁，但这并不妨碍他们的信仰，过去长期以来他们也总是占据着话语权的高地。然而总有人看不惯消解祛魅一切的死理性。上世纪六七十年代，美国出现了称为建构主义的心理学流派，经过发展产生一定的哲学思想与影响力，并与物理主义者展开了激烈的论战。
和物理主义笃信宇宙秩序，把心灵都奉献出来，做物理法则的奴仆不同，建构主义将宝押在了另一边：它认为一切现象性的认知（包括科学、物理学知识）都是社会文化建构的。在现象、感知、经验、知识层面，社会和人类的力量，与自然、宇宙的力量分庭抗礼了。人类的社会性的力量，介入现象层面。科学则退缩到现象“背后”的本体层面。现实不是表象背后的冰冷的物理事实，而是这些物理事实在社会文化系统中引发的表象和体验。与具体生活相关的现象世界，才是思想和理论真正要面对的“现实”。可以说，建构主义重新定义了“现实”。
——引自刘司墨知乎专栏《哲学与意识形态大全》
建构主义者认为科学活动及其知识也是被建构的，社会人文在自然本体和现象之间横插一脚。科学观察与实验是社会文化系统中的体验与活动，科学知识也是社会文化中的思维产品。因而它们不可避免受到社会文化的干涉与影响。从这个意义上来说，科学活动及其产品本身也是可以被消解的，被社会科学等人文学科所研究与解释。
建构主义是文科知识分子的堡垒。借助建构主义，社会人文学科的阵地得以守住，避免被物理主义所还原消解。而物理学等“硬”学科的地位被下放，与经济学、社会学一样被同等视为社会体系约束下的一类学科体系。
建构主义与物理主义的论战本质上是文科知识分子与理科知识分子对学界话语权与地位的争夺。但是建构主义本质上仍和物理主义难舍难分，两者都是科学实在论的信徒，他们都认同场域与本体遵从着同一套秩序，建构主义只是从认识论层面消解掉物理主义的权威。
科学独断论与宇宙悲观主义当我们紧握着秩序的锁链一条路摸到黑，将秩序运动卷入到目的论层面，科学独断论就出现了。科学独断论者认为“宇宙”的目的或者归宿就是在秩序中不断自我循环，除此之外，别无它物，就像一个自我运行永不停息的自动机。这是实在论框架下的极端产物，它阻断了一切未知与自由的存在可能。一切挣扎、追求、反省、期待的努力都是多余的，不必要的。一切都是由物理法则决定好了的，因此一切也都是无意义的。
如果宇宙的目的就是真理本身，那么宇宙中怎么可能有任何非真理的东西呢？在这样的宇宙中，一切谬误都是真理的化身。
任何伪科学都可以宣称“自己是统御全宇宙的真理，所有看似相悖的东西，最终会显现为真理的佐证”。因为这个宇宙的最终目的，就是让（暂时看上去不是真理的）真理成为（实际上早就暗中统御一切只是迟迟没有现身的）真理。这种科学独断论背后充满了偶获“最终真理”而掌握一切的屌丝逆袭幻想。
——引自刘司墨知乎专栏《哲学与意识形态大全》
?这种终极的死理性背后隐喻着知识与权力的勾结，在学阀们的脑袋中根深蒂固，成为他们维护自身学术统治权威的武器。
?????然而抛开独断论者对知识的权力运用，如果宇宙的目的真的只是在物理法则下空转其自身，那与其说真理即是宇宙的目的，不如说宇宙本无目的，一切都只是秩序运转下的虚无。“爱智求真”的理工科知识分子们终于还是走到了这一步。
在宇宙悲观主义者看来，既然精神与体验仅仅为物理现实中的幻觉，自由和选择不过是决定论下的虚无，那喜怒哀乐的个人当下，可歌可泣的英雄事迹，浩荡起伏的文明史诗，都不过是宏大秩序轮转下的插曲，物质能量循环中的儿戏，法则洋流驱使着的孤舟。??
当生存问题完全解决，当爱情因个体的异化和融和而消失，当艺术因过分的精致和晦涩而最终死亡,对宇宙终极美的追求便成为文明存在的唯一寄托,他们的这种行为方式也就符合了整个世界的基本价值观。
?——刘慈欣科幻小说《朝闻道》???如果说《朝闻道》中排险者与丁仪等科学家将至高的秩序视为生命生存的终极意义，那小说里霍金对宇宙目的的追问则不可避免地将这种意义重新引向虚无的深渊。宇宙的目的是什么？我不知道，我怎么知道。?——刘慈欣科幻小说《朝闻道》结语???如你所见(如果你有不厌其烦的看到这的话)，这是一篇整合与修饰过的学习笔记，与科学和哲学相关，还有后续内容会继续更新。写得尽量通俗晓畅，即为了我自己复习，也用以打磨文笔。当然也稍微期望有人(哪怕零星一两个)可以点进来逛逛，如果对笔记有问题能相互探讨更是再好不过。登楼撤梯，爬过的梯子以后就撤在这了。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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