福建白癜风医院 https://m-mip.39.net/nk/mipso_5774579.html作者介绍：长林，爱思辨创始人，炉火会(StoveFireClub)发起者，人学思想家，人学国际基金会理事。知名企业战略和投资顾问，资深软件工程师，曾经就职于互联网企业、投行和智库。《长林的诗：经书之国》、《人的教育》、《互联网思想启示》和《格局观》作者。
霍金的格局批判
哲学到底死了还是没死
大部分写格局或格局观的文章，都把格局等同于境界，无法脱离鸡汤的嫌疑，既没有启示性也没有构建性，看完无法提高自己的境界，还弄得一头雾水。本文打算写得硬核一点。
高瓴资本张磊在其书《价值》里说“与伟大格局观者同行”。张磊在书中坦言无法用语言勾勒伟大格局观者群像，但他粗略总结了三点：拥有长期主义理念，拥有深刻的洞察力，以及拥有专注的执行力。张磊提出了一个好命题，我们都能感受到格局观的重要性。实际上，不仅有个人的格局观，文化的格局观，思想理论的格局观，还有制度的格局观等。我们发现，人事物最终的宿命，由其格局观决定。
讨论格局观之前，有必要先研究一下，何谓格局？不同层面，格局有不同的定义，这里给出边界最大的定义，格局是关系的艺术。一切东西事物都可以分成两大类，即对象和关系。对象容易理解，因为不少对象是看得见摸得着，而关系就抽象了，关系看不见摸不着，人的外感官无法进行把握。对对象的把握，运用的是人的知性，对关系把握则需要人的更深层次的能力。知性对象的把握原则和关系的把握原则，是非常不一样的。人们用形式逻辑作为基本原则把我知性对象，但关系原则把握，至今尚未有成熟的逻辑构建。
如果你请一位风水师到你家里看风水，风水师会在屋子里边走边观察边思考几圈，大都会告诉你，家里的电器家具摆放，要重优化一下格局。家里东西没变，但重新处理家具电器和房子的空间关系，就是格局的改变。如果把故宫房子拆成几堆木头和瓦片，故宫就不再是故宫，这些木头和瓦片的组合关系，才是故宫的灵魂。
本文主要讨论的是心智格局，即万事万物的抽象对象在人的心智里的组织关系，这种组织关系系统，就是格局观。可以先有组织关系再有组织对象，也可以先有对象，再形成组织关系。古代智者知识和信息不多，但是可以有非常宏大的格局观，比如老子和庄子，他们的格局观整合现代的知识和信息很容易。格局观，是心中的山水，胸中的丘壑。
一个人最难的是格局观突破，甚至可以说，我们学习、经历和奋斗的量变积累，都是为了完成质变的突破，质变——即格局观突破。
心学创始人王阳明，是一位天赋异禀、家世显赫(父亲是状元)、从小就立志当圣人的人，也在经历诸般求索（出入老释），出生入死（刘瑾追杀）与千辛万苦（贬为驿丞），在贵州龙场那个乌烟瘴气与人迹罕至的地方——龙场——证悟了“知行合一”，完成格局观突破，才奠定心学的核心基础。可见，格局观突破和建立是极其困难的事情，也是一个极其值得深入探讨的议题。
霍金的格局观
世界级科学家霍金在他的书《大设计》指出：“哲学跟不上科学，特别是物理学现代发展的步伐。我们在探索知识的旅程中，科学家已成为火炬手。”霍金因此提出著名的结论“哲学已死”。霍金这句话可能有指向意义，但从格局观层面，如何评价霍金“哲学已死”的格局呢，或者“哲学已死”与“哲学没死”谁更有格局？
“哲学已死”这个判断把人类所有的知识缩小到科学的世界观范围，但人类的知识远不仅有科学世界观的知识，还有价值的知识，心灵的知识与道德的知识。科学并不擅长处理这些领域的知识和信息，如果宣布“哲学已死”，等于把自己的耳朵捂起来，对这些领域的知识和信息视而不见，成为自闭症患者。“哲学已死”显然缩小了人类的视野，因此霍金的“哲学已死”相对于“哲学没死”，其格局观不是扩大了，而是缩小了。
我这里不仅是在说霍金的格局观，其实也在说科学的格局观。科学现在已经取得辉煌的成就，甚至已经获得人类思想的至尊地位，但科学的格局依然比较狭窄，科学聚焦和擅长的领域，依然只是物理时空，对价值观和心灵道德等领域非常蹩脚。因此，在我们构建科学系统时候，千万别被科学的格局遮蔽，人类已知和未知的知识格局，还有无比广阔的空间。迷信科学将作茧自缚，会造成严重后果。
霍金这样绝顶聪明的人，都掉进了格局观的陷阱里，更何况广大的主流吃瓜群众。格局观陷阱，不仅限制个人，还会限制文化，让一个民族掉在坑里几千年。
中国传统文化的格局观
中国有悠久的传统文化，但人类现代文明主要是由西方文化创造的，从公司管理到经济制度，从法律体系到共和制度，从科学技术到人文主义，都是西方文化打下的基础，并引领潮流。英国学者李约瑟对此提出著名的李约瑟难题：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”
李约瑟难题，有很多答案和辩驳，从格局观层面看这个问题，会有什么新发现。
首先，中国传统文化几千年一脉相承，我们的古人很早就对很多命题进行深入的思考和探索，并记录成文本流传下来。但文化对一个民族，既有引领性，同时也有遮蔽性。中国文化在自己的圈子里，长期打转转，有传承但无突破，掉入文化的格局观陷阱里，无法自拔，直到19世纪末，列强用大炮轰开满清的大门，在外力的鞭挞和退拽下，才强行拉出来。
其次，中国古代文化的格局是什么？稍微梳理一下，就会发现“天人合一”思想是中国文化的最高格局，中国传统文化一路发展而来，始终没有突破天人合一的思想格局，这就是中国传统文化的天花板。
最后，找到中国古代文化的格局天花板，还需要找到与和李约瑟难题的关系。天人合一的含义，按庄子的说法是“天地与我并生，万物与我为一”，按陆九渊的说法是“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。天人合一看起来是天与人合一，实际上已把人置于“天”之下。并且，在制度上，古代只有皇帝才能“天人合一”，皇帝因此叫“天子”。天人合一实际上是一种“自然主义”思想，天人合一把中国传统文化和思想限制在自然格局里，无法展开人的无限可能性潜力和更大的主观创造性，而科学是超越自然的，自然界不存在的元素和粒子，科学照样可以搞出来。因此，天人合一的自然主义文化和思想格局，导致了科学和工业革命无法在中国产生。
上面是从宏观叙事层面初步认识了格局观，格局观和个人日常有什么关系？
格局观与教育成长
小时候看道德经，每个字都认识，但就是看不懂，这也是很多人的经历。现在我们知道看不懂的原因，是因为格局不够，没达到一定格局层次，是无法看懂道德经的。同样，学习任何知识和思想都是如此，没有建立起必要的格局都会学得很痛苦，一旦格局突破，学起来就会轻松愉快。当今的教育注重知识的积累，忽略格局的建立和提高，这导致各阶段学生的学习，又慢又痛苦。
学生按照学科分科储备知识，像在房间里乱扔一堆东西，没有形成格局，越多越乱。如果把人比作电脑，学生只是往硬盘里塞一堆东西，没有形成自己的智能。这种往脑子里乱扔东西，不仅不能让人智力开化，可能还会越来越蠢。
学习任何知识，其目的都是为了突破认知格局。从学习方法角度，最好是先建立认知格局，再去学习分科知识，这样学习才会有效率，才会保持愉快的心情。格局观的建立，可以从零到整的拼凑，但分科拼凑是一个漫长的过程，可能无数年也拼凑不出整体格局来。
建立格局观，应该让哲学出马，哲学天然是提升格局观的有效路径，哲学是在更高格局上
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