本文起因于在知乎被邀请回答一个问题：“如何看待一些并不了解霍金的人跟风纪念霍金离世的行为？“
昨日霍金先生去世，朋友圈意料之中的刷屏，大家恍若签到般，发上一枚蜡烛表情，留下几句痛悼之语。
人类群星闪耀，大师又多半年老，我们总是似曾相识地目睹着，名人的驾鹤归西，把社交网络瞬间引爆。
小时候听老人讲，中国人的红白事规则，大约可总结为“喜要请，丧要哄”。也就是说，人家结婚，你得收到帖子才能出席，可葬礼，要的就是左邻右舍自发登门的悼念，如果逝者恰好是位德高望重的乡老耆宿，那是断然免不了十里八乡不请自来的摩肩继踵。
这“十里八乡”和“摩肩继踵”里，又有多少是常来常往的知心至交？
可再傲慢不合群的家属，也不会以“我爸活着时又跟你不熟”为名，把吊客拒绝于灵堂之外。
从这个意义上说，无论你刷到的是“全世界在哭泣”之类高调的抒情，还是“科学界的巨大损失”之类严整的悼词，是“今天恰是爱因斯坦的生日”之类奥妙的玄学，还是“那个男人回归了宇宙”之类华美的散文诗，它们都只不过是数字媒体时代一场全新形态的哄丧。
一位优秀的、伟大的、值得钦佩的贤哲走了，似乎全人类都该有资格表示难过。
这难过固然轻便、简单、信手写就，可也正因如此，它并不带有任何阶层建构和任何利益诉求，没人想藉此忝列“霍金同志治丧委员会名单”之中，没人想藉此炒作出一本《我和霍金：不得不说的故事》，没人想藉此申报一个xx大学霍金研究中心并每年从国家支取几十万学术经费，大家做的事情，朴素到无法设置任何门槛，也无法做任何心怀鬼胎的变现。
“你的问题在于书读得太少而蜡烛点得太多。”
读书自然比点蜡烛更重要且更有价值，但蜡烛点少了也不意味着书就会自然读多，二者本来不是零和游戏。
更何况，一旦真没人点蜡烛了，又会有许多《将军孤坟无人问、戏子家事天下知》的痛呼会如约而至，哀叹那么多明星的八卦占满热搜、科学巨擘的离开却激不起一丝波澜。
嘴是两张皮，正反都有理，合着无论怎样，你都站稳了见识与情操的高地。
“你们不能缅怀他，因为你们这群low逼，肯定没有读过他的作品，肯定无法掌握他的学说，肯定不曾了解他的生平，所以，你们就是没有资格！”
你的资格又来自哪里呢，多读了半本《时间简史》？多看了半部《万物理论》？
用虚荣去鄙夷虚荣，用装逼去戳穿装逼，用假装我很懂，去碾压他们的不懂装懂。
永远不要穿着敌人的裤子，去痛斥敌人不穿裤子。
退一百步说，谁又真正地读懂过霍金，谁又真正地理解过霍金，在霍金面前，又有几个人能真正地“有资格”过？
退一千步说，哪怕我孤陋寡闻、胸无点墨、今天才刚刚知道了霍金，在关于他去世的报道和来自周遭的介绍中，我第一次听到了关于他卓越贡献的介绍，难道我就不能在此时此刻升腾起敬佩和惋惜之情，难道我们对一个人的崇拜，非要有个漫长的试用期才能转正？
退一万步说，仅仅去世这件事本身，难道就不能让我黯然和怅然？雪泥鸿爪、风中飞絮，面对一个活生生的个体离开，管他是霍金还是甲乙丙丁，不都可以人同此心？
退十万步说，即便是无脑、无趣、无聊、无用，也并不等于无良和无耻。
越缺什么越喜欢秀什么，这句话自然是成立的。
越缺什么越觉得别人喜欢秀什么，这句话，只怕更加成立。
不要轻易地使用和沉迷于动机推测，不要轻易地使用和沉迷于有罪推定。
“他们就是想要跟风”，“他们就是想要秀自己”，“他们就是怕被这个时代的每一次潮流所落下”。
你怎么知道的这么清楚？
事关人心，恕我直言，你连你太太是否真的爱你，大约也还没猜透。
大约他只是想在办公室里增添一点谈资，大约他只是想取悦一下沉迷科学的上司，大约他只是刚好答应过女朋友以后不要总是发游戏截图和二手段子。
那又怎样呢？
霍金如果活着，大概会对这所有的念头，报以一个最宽容的、甚至最宠溺的微笑吧。
《飞狐外传》中，胡斐在衡阳遭遇袁紫衣的恶作剧，被偷走了包袱盘缠，幸得店家指点，去素昧平生的万鹤声老拳师葬礼上蹭一场吃住，跪在灵前磕头时，他的心理活动是：“不管你是谁，总是武林前辈，受我几个头想来也当得起。”
吊唁的起因竟是没钱吃住，这背景真是足够猥琐鸡贼，可大侠终归是大侠，“不管你是谁，总是武林前辈”，这才是坦荡荡的、通达洒脱的好心态。
如果你能够承认这世间包括自己在内的大部分人都很浅薄，那你应该不会急于对人之常情表达刻薄。
毕竟，这社会中的鄙视链已经太多，没必要在生死大节面前，再硬生生地添上一条。
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