当前位置： 蚜虫 > 蚜虫的种类 > 为何说小架是太极功夫架不得不说的内情陈氏
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编者按：河南大学武术文化研究所的张雷先生，是一个研究太极拳科学的年轻学者。他发表在黄宗智主编的大型国际学术刊物《中国乡村研究》第四辑上的论文《一种惯习的传承、自救与消解---以陈家沟陈氏宗族为例》，写得很有深度。后来他告诉一位科学朋友说：太极拳被称为“哲拳”，陈氏太极拳小架又被称为“书房架”。这里面的门道，现在所谓的太极拳和原创的差别，只看表演或录像是根本不知道怎么回事。关于太极拳的精髓，其实我也并非完全领悟，因为只有练到那个层次才会有切身的体会，我用“运动”和“反运动”来描述，是我的理解，它产生了一种对人类运动方式的新视角，关于更深的技术方面的细节，我还不方便跟您讲，因为武林界还是有些规矩，老师嘱咐过，这要看今后的缘分。但我是很想和您深入探讨的，太极拳的精髓---也是太极拳科学内部的策略，它是用一种假像，把对方迷惑，然后制服对方（大意是这个意思）。
联系西方科学，对中国人来说，他们也是在打科学“太极拳”---中国人太认真外国人的科普话，实际情况是西方科学家闷头在现代数学和实验上下苦功夫。霍金是这样，爱因斯坦也是这样。中国反爱因斯坦、霍金的人，往往被他们的一些假像的科普话所迷惑而纠缠，使我国半个世纪以来的纯科学无法前进。所以张雷先生在他的论文《一种惯习的传承、自救与消解---以陈家沟陈氏宗族为例》之外，说出了一些真正有价值的东西。现节选其中的“内部的博弈”，以嚮读者。
只有深入到陈氏宗族内部，才会了解，原来所谓的陈氏太极拳在陈家沟还有"小架"和"大架"之分，有人又称为"坡上架""坡下架"，通过考察其间的角力，我们可以看到宗族精英行动在内部的一种博弈。
对于太极拳的"架式"，陈氏族人容易达成共识的说法是：陈王廷创拳后的很长时间里，陈氏太极拳只有一种架式。由陈氏十六世陈鑫编著的《陈氏太极拳图说》，被誉为武林圣典，览遍全书并没有陈氏太极拳大、小架之说，但其中的拳谱皆为"小架"拳谱。当年杀"大头王"的陈仲甡、陈季甡是陈有本的侄子，陈鑫是陈仲甡的三子，他们都是小架传人，所以笔者推测《陈氏太极拳图说》记载的太极拳架，应该是最接近于陈王廷所创拳术的原貌。
陈氏太极拳的训练讲究以大圈收至小圈，小圈收至无圈为登峰造极。历史上可能陈氏太极拳并无大、小架型之分，而是在训练方法上，对于初学者，师傅为了使徒弟尽快入门，把架型放大，让徒弟先从大圈、外圈入手，经过一段时间的训练，在徒弟掌握了陈氏太极拳划圈走圆的运动规律之后，再逐步由大圈过渡到小圈、外圈过渡到内圈，而形成劲路沿躯干和四肢变化、传递的螺旋缠丝劲，达到外形上不见圈的高级境界。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外，其技术理论基础是一样的。大架拳手也讲求将圈逐渐收小，小架训练开始也讲求将圈放大，两者的训练过程基本相同，因此有"大架不大，小架不小"之说。
陈氏族人公认对大、小架的分化起着划时代作用的关键人物是陈有本，根据《陈氏家乘》记载，陈有本的父亲陈公兆"学术纯正，名士多出其门"，陈有本及胞兄陈有恒"均庠生，习太极拳。有本尤得骊珠，子侄之艺皆其所成就，丰度谦冲，常若有所不及，当时精太极拳者率出其门……有本门人陈清平、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得，陈耕耘亦师事焉。清平传赵堡镇和兆元、张开、张罩山。有纶传李景延、张大洪"。由以上文字可以看出，陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚，弟子名家辈出，有本之艺显然是得到父亲真传，并且在陈有本之前小架已经存在。小架因其完整的理论体系和严格有序的训练方法，被陈家沟人誉为"功夫架"、"看家拳"，因为传承者多有文化，因此又叫"书房架"。
值得注意的是"小架"传人大多也会"大架"，并坚持认为陈氏太极拳只有一套，并无"小架"和"大架"之分，只是练法不同。而"大架"传人则宣扬"十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了某些难度和发劲动作，架式与老架一样宽大，称为新架（现在称小架）"，这一观点写在了在陈氏家庙内的太极拳起源说明中，因此流传很广。然而有趣的是，在修建家庙过程中产生的宗族事务理事会中倾向小架的力量占大多数，虽然对此心中十分不认同，却无可奈何，显示了当代"大架"传人在陈家沟的与日俱增的影响力，和较为强势的话语权。
不过"小架"传人的隐忍的态度是值得推敲的，据说刚开始办武术学校时，官方的体育管理部门也了解到陈家沟太极拳存在两种架式，曾征求意见，究竟教哪一种。对于这个问题家族内部也有争论，当时陈伯先（大、小架均练）提出"大架在朝，小架在野"的建议，于是太极拳学校对外只教授"大架"。在一次家族内论拳的小聚会上，陈伯先意外发现陈鑫的徒弟陈克忠"手高"（在此之前陈克忠从来没有在众人面前展示过自己的功夫），他喜出望外，为了使陈家沟小架后继有人，他就极力动员陈克忠出来教拳，并推荐了陈伯祥等年轻人随他练拳，他当时白天在学校负责理论教学和教务工作，晚上到陈克忠家里张罗，自己也积极学习小架，那时在村中形成了"小架"和"大架"共同发展的局面，可是好景不长，陈克忠因为富农的成份屡遭批斗，这一次教拳更是罪加一等，年刚刚58岁陈克忠因为教授太极拳死于这场政治运动中。同时期教练大架的陈照丕也被批斗，以至于差点儿投井自杀。
由此可以看出当太极拳成为一种可以市场化的文化资本时，宗族精英内部的博弈便脱离了原先技术互动的范畴，尽管他们曾经共同经历过灾难。但"大架""小架"双方都存在戒心，有时候甚至发展成敌意，尤其是处于相对强势的"大架"一方不仅故意回避"小架"的存在，还通过官方的途径，强化所谓"掌门人"概念，由于最后出现多个"掌门人"的局面，因此各自前面又加了"正宗"两字，据说还有官方颁发的确认证书。以"小架"居多的家族理事会对此虽不满又无奈，他们认为陈氏宗族历史上只有依据辈分推举的族长，从来没有掌门人之说，所谓"正宗掌门人更是无稽之谈。虽然多数"小架"的习练者坚持"不卖拳"的传统观念，可是站在陈氏族人的立场上他们又对开拓"市场"表示了某种程度的理解，这或许也可以看作太极拳市场化中对传统关系和信念的一种消解。
武式太极拳小架又称“功夫架”，是武式门没有对外传授的一种功法套路，是恩师姚继祖先生在晚年所传授的。
在外形上，拳式的步伐和动作幅度较小，更加紧凑精细，变化灵活，虚实分明，开合有致。
在内，注重意气的循环与身体的松沉起落相结合，完全是以内动不令人知的内气潜转来支配外形，运动中既能体现出方圆相生之意，又注重身体对拉拔长的内劲运化，动作可慢可快，并可加以爆发力相配合，充分体现出柔中有整，整内含刚，刚柔相济的功法特征。
陈氏太极拳小架如何用意——小架心法太极拳运动是中国传统武术，是中国文化的结晶经过历代拳师辛勤地传播使太极拳这项运动被人民所接受实践证明，坚持太极拳锻炼能达到强身健体，延年益寿
陈氏太极拳小架是中国武术的优秀拳种之一，是中华灿烂文化的一支奇葩它结合道家的理论,易学的阴阳五行之变化,中医学的经络学说以及导引吐纳术,并综合百家拳术之长而创立的
被后人称为陈氏小架的，是最为传统的一种练**形式也是小架特点所决定的那么小架特点是什么？小架立圆，柔和连贯，螺旋缠丝，柔中寓刚，轻灵沉稳，含蓄于内，藏而不露，蓄而不发，以意引气，以气催行，圆转自如，一气呵成它突出了立圆连贯以意引气以气催形丹田内转，旋缠丝是陈氏太极拳所独有的
陈氏太极拳小架被陈沟人誉为功夫架看家拳因过于保守（原只在家里传），所以传播并不广泛另外它走立圆，给初学者造成一定难度陈家沟有些人认为小架难学，就是这个原因例：一个小学生写毛笔字，不会写大字，何以会写小字，一个孩童不会走路，何以会跑，因走立圆比较难，有些人练了很多年，进步不大，另一个重要原因而是他只注重太极拳的形，而不注重太极拳的意
常言说：真功凭苦练，奥妙赖深思，师傅领进门，学艺靠自己自古以来武术界老前辈既提倡苦修，又强调领悟，认为两者缺一不可苦修在身，领悟在心，也就是修身养性太极拳中手眼身法步心法几大类，其中心法是太极拳视为无上珍宝的修炼秘诀，所谓：宁给一寸金，不给一句话，又所谓：假传万卷书，真传一句话，都是指心法
陈式太极拳小架的心法是什么？笔者认为：练悟养三个字，就是要苦练心要灵多思悟多思多想多练，开动脑筋，开发智慧，心灵手巧勤学苦练修身养性心法讲：开天门以承天光，闭地户以运太极，合四象以三华聚鼎，促五行而五气归元意导气运，暖流回转，升降有序，神息相依，百脉充盈，不运自转，道基初成有人讲：太极拳心法概括为八字：静松正圆舒匀轻稳也有人讲：吸空排空等等，众说纷纭，练拳程度不同而感受则不同笔者认为，陈氏太极拳小架必须要记住八个字：明理苦练感觉领悟明理在研，苦练在修，感觉在心，领悟在思要内外合一，天人合一，达到自然，也就是我们锻炼的目的达到阴阳相停，概括一个字就是意
练太极拳怎样才能把意贯穿进去，简单讲：可分为三个阶段，我岳父陈堂大师常讲，架劲气，也就是说初学拳，先学架，也就是外型，要学规矩，守规矩，不要去多想，跟着师傅学太极拳的招式，一招一式，认认真真去做，要放松，先去掉身上的僵劲第二阶段，要用心去揣摩太极拳的劲，就要用心去想，一招一式从何处起，何时落，何时要慢，何时应快，怎样转关，小架的劲怎样训练等等，也就是在意的引导下，怎样才能懂劲，第三个阶段，就是怎样做到一气贯通，上下相随陈鑫老讲：十年练拳，十年养气也就是陈氏太极拳的丹田内转，带动肢体的螺旋缠丝，达到内气充盈，滋阴补阳，阴阳相停身体健康，延年益寿的目的
常言讲：练拳时无人当有人，推手时有人当无人这正是意识训练的形象描绘例：单鞭变金刚捣碓，单鞭定式后，左手为主，右手为辅，左胯微下沉向左微转，左手在肩和胯带动下同样外旋，忽然向左转动，右胯微向右转下沉而合，左腰微直向右下捋，待左手转到中心时，松左胯和右胯向左转动，左手外旋，左脚尖向左转正，这时右脚跟蹬劲，从右腿跟过右腰传到左肩，左手小指领劲慢慢变为挤劲，左膝不能超出足尖，慢慢沉左胯，丹田转至左边，左手收回，掌心朝上，轻轻提起右腿上步，意念放在右膝，右拳上冲，意在敌咽喉（上打咽喉下打阴，左右两肋并当心），这时，左下右上，右腿落下，相距一肩宽，右拳落于左掌心，拳心向前，金刚捣碓势成，这都是在有意情况下而为之，是被迫而行之
拳论讲：先在心，后在身，一上场，先要心静，心无杂念，无妄念我岳父陈堂大师常讲：教拳育人又讲：入手之法，首重调心，聚气生精，不二法门练拳要注重内在质量不在外，而在内，练拳一招一势，要去想，要感觉，要觉悟例：小架云手，太极内练口诀云：太极云手功为首，大小势分意不同，陈家绝艺传天下，皆从云手筑根基云手一势可大可小，大圈是伸筋拔骨，去掉身上原有的僵劲，从上到下，从下返上，身体各个关节，定要展开，从紧到松的阶段中圈静心合神意，调理脏腑顺经筋，虚心实腹丹田转，注定生死本命根中圈注重内劲，强调丹田内转小圈无圈随敌转，上棚下打理贯通，前后左右随身找，松活弹抖柔中求小圈注重意，内在精气神，立体变化小圈是在一气贯通的基础上，才能做到用意不用力
我们通常练云手，只见手动，连胯都不松，怎样上功，连外三合都达不到，何谈内三合陈鑫老讲：一动无有不动，一静无有不静云手是小架的基本功法，也是太极推手四正手，棚捋挤按充分体现太极拳，圆中有方，方中有圆，何为圆，何为方，圆为阴，方为阳例中圈云手接单鞭势：两脚相距一腿之长，以鼻为界，左右各管半边，两胯根下沉，先松右胯微微向右旋转，拳谱云:欲左先右，（折叠劲）当右手五指松开时，右胯根慢慢下沉，右小指用意贯注，右手弧线落于右胯外，（按劲）右胯下沉，合右裆，丹田转到右边这时左手在左胸前，左手心偏右，右手心和左手心意相对也就是在右手下按时，左手为上棚当丹田从右旋转到左边时（意念），右手心向里，慢慢由手小指转向手大拇指，而变为挤，而左手由掤变为捋，丹田由右转为左（左云手）实际丹田为意念转动，转立体圈，运用变化多端，切不可死搬硬套，要系统地全面地研究陈氏小架例：上三步前为初收，初收定势后，左脚虚，右脚实，两手前手实，后手虚，慢慢向下转动，待左手转到中线，此为捋，右手继续向右展开，左手由下上悬，左腿向左掤出，左手左腿同时到位，脚到手到，当敌按我左手时，我左胯根下沉左手顺势向左松出，右腿和右手同时跟步向前，把敌打出，此动作都是裆劲和丹田转动下做出练拳时定要仔细揣摩，不可一带而过，流于形式
小架拳定要从云手练起，大中小圈做起，手和脚膝和肘胯和肩同步运转，胸和背，丹田与命门互相配合，达到根节催中节随梢节发才能懂劲
拳谱说；以心行气，以气运身，内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动意识指挥一气贯通，一处动，百骸皆随，一处静，全体皆静练拳到第三阶段，内气充盈，练拳自如，全身达到透空的感觉，是在有意和无意之间而为之感觉是心在感觉，心中有拳，拳在心中，全身上下无处不是拳，无处不是手，要用心去听，用手去听，用骨去听，用毛发去听浑然无迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，只守一敬
练拳要心静，以意引气，才能感觉到气的运行人的一身内有五脏六腑，外有五官四肢五脏者：肝心脾肺肾，六腑者：胆胃大肠小肠三焦膀胱五官者：目为肝窍耳为肾窍鼻为肺窍口为脾窍舌为心窍，四肢皆为筋为脉络，筋始于爪，聚于肘膝，裹结于头面，其动而活泼者为气气以练筋必先练气气行于脉外，血行于脉中血犹如水，百脉犹如百川，血的循环，气的运行均发于心，养气不离性，练气不离命欲要养气修命，须使心意不动初学时，要**清气，直入气海，由气海透过尾间，旋于腰闾，然后上升督脉而至九宫，仍归于鼻间，以舌接肾气而下，则小腹充实，渐渐结丹入田站桩练功，目似垂帘，意守丹田，用鼻吸气，听气下行，下至脚心涌泉，上至头顶百会，手的出入，足的进退，身的旋转，起落开合，练成一体**之纯熟，则三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足法连，彼来我去，接取呼吸，一动即是运气贵于缓，用气贵于急，送去必用呼，接来必用吸，起吸落呼，拳打不见形，要在疾中疾，此中玄妙理，只在一呼吸
呼为阳，吸为阴，头为阳，脚为阴，阴生阳长，阴不生，阳何以长，阴阳互为其根，一阴一阳谓之道无极生太极，太极生两仪，三才，四象，五行，六路，七星，八卦，九宫，阴阳之变化，明理在十图，冰冻三尺非一日之寒，十年寒窗非一日之功道家内经图诗云：铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿，一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川，白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄聚力通关养三田，任督贯通自相随，守住九窍练内功，功到成时活神仙
小架心法，各人自悟，差之毫厘，谬之千里，卡尺等寸，决非虚谈，借此一章，略谈一二，对与不对，敬请指正
不得不说的内情：陈氏太极拳小架（转自涯论坛）
近期我看有个网名叫“陈氏太极小架”的人大肆宣传自己的拳术，并吹捧小架，还把自己的相关拳师证等东西挂到网上。以便自己招生。 针对有些人胡乱吹捧小架，我不得不说一说陈氏小架之情况。 到今天，世面上传承陈氏小架主要有三支，一是陈家沟陈伯祥。二是郑州陈沛菊。三是西安陈永福。 陈伯祥一脉是由陈鑫传承到陈克忠而来。陈沛菊、陈永福是由陈立宪、陈立清传承而来。 相比之下，其中陈伯祥得到的东西最多。 陈沛菊、陈永福两分支，是将大小架整合到一起了，但仍以小架的内涵为主。但他们教的小架偏于表演和健身了。不过，这不代表这两支的教拳之拳师不能打，因为他们还学过其他拳术，像陈沛菊一支的有几个拳师还练拳击散打等拳术。 目前还有一个人陈清环，有人将他吹的过大。其实陈清环的东西主要是陈伯祥教的。但陈清环根本没得陈伯祥核心技术。这里面原因很多。比如，陈清环当年跟陈伯祥学拳，但他将自己的传承关系挂到了陈克忠之名下，还有陈清环这个人太贼，两面多处讨好，这也招致陈伯祥的反感。（陈伯祥比较忠厚。）所以，后来他们就来往甚浅。仔细看看陈清环的拳打的啥样就知道了，味道跟陈伯祥不一样！ 陈清环的功夫还不如陈伯祥的徒弟，比如徐爱国、陈春生、沙长安等人。 陈清环练的就不怎么地，他的徒弟韩某某又能如何？他的徒孙姜某某如何？可想而知！ 在此并不是我推崇陈伯祥，我不姓陈，也不是陈家沟人。我只是想说点内情，提醒广大拳友少走弯路。 陈伯祥在小架上虽然得的东西最多，但他也没得全。因为文革一开始，陈克忠就被害死了，这事众所皆知。陈伯祥从陈克忠那里也就得了三层架而已。小架有五套太极架，五套炮锤架，还有散手、三三六拳谱所载的高层技击功夫等等。可惜因为文革开始，陈克忠死的太早，陈伯祥也只得了一部分，估计他从陈克忠那里能得百分之五六十吧。所以说陈伯祥先生的拳术体系也不全。这是陈家沟陈氏族人的悲哀，失传了！现在找不回来了！他们连《三三六拳谱》都丢了，更不要说其拳术练法了！ 至于陈沛菊、陈永福那边，他们小架的东西就更少了，也就一套拳一套炮锤而已。一层功夫一层架，他们有五层架，他们这支只有太极一层架，并且还被改动过，改的很花哨。后面的几层他们根本没有。他们是一层太极，一套炮锤。东拼西凑。还有人吹陈立清将大小架融合一起、开宗立派。实在可笑至极！如果想学健身的，表演的，可以学他们的。如果想追求技击，还是算了吧。不如学拳击散打，或者找形意门（包括心意拳、意拳，但也要找明师，否则也是白浪费生命。） 我为什么知道这些情况？十多年之前我就接触陈氏小架了，陈氏老架、新架我接触的更早。这些情况我还是了解一些的。 我之所以说这些，是希望一些武术爱好者少上当。 像那个叫“姜其童”的人，他根本不懂小架。连他师父师爷都不懂。 他还挂个他与陈伯祥的合影照片，陈伯祥先生性格很随和、比较仁慈。一般外人找他，想合个影，他都不反对。结果被这个姜其童拿来忽悠广大拳友，以便于自己招生。陈伯祥教过你拳吗？你在这里瞎挂人家的照片？ 最后再次提醒广大拳友，多了解，多调查，还是别上当为好！
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